及第古代建筑千百年来一直是安顿中国东谈主心灵的地方，在中华传统文化中不成或缺世博shibo登录入口，它津润着每一个中原子孙。

中国古建有五大中枢派别，其中值得一提的是晋派建筑，它是买卖密码的实体化，如可以防火防盗的砖拱顶无梁殿、夹层钱库、砖雕耳语等等，而发祥于苏州的香山帮则承载了士医师的诗画形而上学。香山帮因它的技术精密性和好意思学普适性，从而成为中华建筑跨域传播的终极载体，不成替代。他们用斧刃劈出飞檐如翼，用墨斗弹出烟雨楼台，让冰冷的木石化作流动的山水长卷。无建筑，文静失其死尸；无香山帮，建筑溃其精魄！

这前因后果的绝艺，早已卓著了地域的藩篱，升华为一种代表东方营造最高意境的文化图腾。他们所建造的，远非遮风避雨的屋舍，而是一个民族对于递次、礼节、审好意思乃至宇宙领悟的庞杂叙事空间。每一根抬头向天的飞檐，都在诉说着中原子孙对天穹的向往；每一组精密咬合的斗拱，都印证着“天东谈主合一”的陈腐哲念念；每一处移步换景的园林布局，都流淌着谈法当然的东方机灵。香山帮，以斧凿为笔，以地面为卷，书写了一部无字的、却比任何图书都更为无际壮丽的建筑史诗。

紫禁城：榫卯玄机，潜藏天经地纬

紫禁城三大殿的巍峨新生，即是蒯祥——这位香山帮的泰斗，率领万千工匠谱写的壮丽乐章。太和殿那金箔秘密的蟠龙藻井，每一皆灵通的曲线都非天成，是匠师们于高空之上，以血肉之躯承载千斤巨木，凭借世代相传的“放大样”绝技，用墨线在方寸间演绎无影无踪云外的磅礴。飞檐如鹏鸟展翼，斗拱似似锦层叠，每一处精密的榫卯咬合，都凝华着对天地模范的敬畏与掌控。这不是浅近的建造，而是以血肉之躯，换取天地，将无形的礼序与威严，浇筑成这世上最宏伟的土木丰碑！

明清两代的紫禁城，从当然景不雅到东谈主文环境，都跟苏州有着千丝万缕的关连：苏州香山帮工匠蒯祥率领建造了紫禁城，皇家建筑用的是御窑“金砖”，御花坛里有玲珑的太湖石、细密的玉雕山景，宫廷殿堂使用苏造的产物，墙壁上挂着吴门画派的山水画，屋顶挂着苏州花灯，桌上摆着苏州钟表，服饰、床帐、铺垫是苏州的刺绣、吴罗、宋锦等织绣，苏州名医为天子、后妃诊病，苏州织造府的厨役进宫侍膳。

江南曾是明清君主别有洞天之地，苏作工艺虽出东谈主手，然宛自天开，故渐登宫殿不登大雅。苏州与宫廷之间千丝万缕，互动频频。香山帮匠东谈主修建紫禁城后，精工倍他，巧工百出的苏作工艺品，由于皇室的需求，不息输入宫廷，不仅成为必不成少的庇荫品，也履行引颈了紫禁城内的前锋之风。同期，附庸于内政府的苏州织造，在负责上用、官用丝绸除外还承担了宫廷所需工艺物品的制作和采办。

为何香山帮成为皇权首选？

中华五千年文静的血肉，由建筑榫卯接续为筋骨。当河图洛书催生《周礼·考工记》，当儒家礼法浇筑紫禁城金銮，建筑，即文静基因的立体解码，它用梁架分割天地递次，以飞檐勾连东谈主神对话，令每一块砖石都成为王朝枯荣的碑刻，更是江山血脉的立体图腾。

而将这部文静密码滚动为实体殿堂的终极密钥，正是苏州香山帮。自明朝《营造方法》钦定官匠轨制，香山帮便以「江南木作腹黑」之姿执掌营缮霸权：其斧凿下诞生的，不仅是紫禁城三大殿的皇家威仪、拙政园“移天缩地”的宇宙不雅微缩，更用纽约大都会明轩向世界实证：中华建筑好意思学的巅峰形态，必由香山帮匠魂熔铸。当北京紫禁城太和殿的琉璃金顶在天穹下折射出万谈明后，当苏州拙政园的回廊在月下勾画出如诗的倒影，当一座座飞檐斗拱点破云端，这些令万国倾倒的东方神韵背后，都最初着一颗来自苏州香山古镇的匠心。

香山帮集多工种于一体，包括水作、木作、石作、漆作、叠石等苏派建筑营造所需要的全部工种。香山帮建筑具有色彩和谐、结构紧凑、制造小巧、布局机变等特质，无论是民居、园林、古塔、桥梁等，都能收缩阁下。

孙小青崇尚的故宫临时责任证

香山帮的千年斧凿，一凿一斧，皆成江山气魄。香山帮匠东谈主的双手，是岁月与本事共同淬真金不怕火的奇迹。他们深谙《营造方法》的精髓，更将江南的灵秀与北地的雄健熔铸一炉。香山帮，这是中国建筑史上独一从民间走向宫廷、走向世界、走向世界的派别。

香山帮的发祥地，是以苏州市吴中区胥口镇香山区域为地舆中心的。香山，以吴王阖闾种香于此而得名。在苏郡吴县治西南四十里。北连穹窿，南濒太湖，与胥口之胥山对峙而气脉相连。现从行政区画来看，香山区域包括了胥口乡的花墩、外塘、梅舍、水桥、香山、郁舍、姚舍、小横山、蒋墩、墅里和光福乡的梅园、塘村、陈华、舟山、黄渠等十五个行政村，含一百零六个当然屯。

香山帮的发展一般以为起始于春秋时期，发展于唐宋，腾达于明清。清代谈光年间，香山帮足迹遍布江南地区，何况简直操纵通盘苏州城的土木营造。有“江南木工巧工皆出于香山”的好意思誉。许多优秀的建筑工匠信奉“不出良将必出良匠”的信条。香山帮成为掌持苏派建筑营造本事和建造文化传统的匠东谈主的代称。香山帮传统建筑营造本事薪火相传，带动了苏南建筑的策画、布局、审好意思以及施工技术。香山帮建筑以木雕、砖雕、彩画等见长，诈欺巧夺天工的本事寓艺术于实用之中，题材寓意沉着，造型优好意思典雅，在中华建筑史上写下了清朗的篇章。

初见孙小青

孙小青是苏州香山古建园林工程有限公司首席手段人人，非物资文化遗产香山帮传统建筑营造本事市级代表性传承东谈主（古建瓦工）。他自1981年参预公司学习古建瓦工技术，从事古建筑施工四十余年，完成三十多项工程，其中近十项获国度级、省市级优质工程，孙小青深度参与了东北大庆江南园林公园、南京夫子庙群体工程、无锡水浒城、苏州街巷等多项古建及仿古建筑工程的建设。他贯串了西藏三大重心文物（布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺）建筑的修缮样式，并与世界知名建筑师贝聿铭先生联袂，在苏州博物馆篡改性地诈欺片石假山叠砌出山水画。此外，他还与中国建筑科学院合作，共同探讨北京故宫博物院的文物建筑修缮决策。2021年12月，孙小青荣获江苏省东谈主民政府颁发的“江苏工匠”称呼。

孙小青在本公司欢迎来访者

孙小青不仅精通香山帮的多个工种本事，更是在大型古建的屋面、屋脊、戗角、泥塑等工艺方面推崇出色。他行为中枢编制成员，曾参与制定国度法式GB50855-2013《仿古建筑责任工程量计较表率》以及《江苏省仿古建筑与园林工程计价表》，展现了他在表面与奉行方面的深厚主意。

目前，孙小青在苏州园林集团下属的苏州香山古建园林工程有限公司担任总司理。1979年7月成立的吴县古代建筑工艺公司在2003年8月，改制为国有的苏州香山古建有限公司，2008年6月，改名为罗致香山帮传统建筑营造本事的国有控股企业：苏州香山古建园林工程有限公司。咱们的碰面地点定在他的办公场合。

初见孙小青，甫一照面，那份和谐了匠东谈主笃定与企业家气派的矫健存在感便扑面而来，千里稳、狠恶，带着禁锢置疑的巨擘，仿佛无形的气场短暂攫住了周遭的空气。这位香山帮营造本事的非遗代表性传承东谈主、古建公司的掌舵东谈主，年届花甲，时光却仿佛对他相等包涵。那面孔，有棱有角，带着几分超脱不羁的硬朗，更令东谈主称奇的是，岁月似乎并未在他脸受骗前应有的年轮，看上去不外四十露面，这惊东谈主的“冻龄”景况，恰正是他郁勃元气心灵的无声注脚。行为一家公司的总司理，他日理万机，事无巨细皆需打扰，这份举重若轻，轻而易举之间若有若无。我再次惊叹，一个东谈主的职业与担当，是如安在无形中镌脾琢肾着他的五官，淬真金不怕火出他私有的气质矛头。

“走，咱们去望望展览。”孙小青笑着说。当我踏入公司一楼的旯旮，原以为不外是几块展板、几件旧物的例行成列。未尝想，当面而来的竟是一份千里甸甸的匠心。这小小的香山帮主题展区，颠覆了我的想到。

灯光绝非轻易点亮，而是过程精密计较，如博物馆文物级打光般，良善精确地笼罩着每一件展品。陈腐的斧凿锯刨，并非轻易堆叠，而是以近乎虔敬的姿态，成列在恒温恒湿的定制展柜中，纹理与锈迹纤毫毕现。墙上的图文诠释，排版根究，史料详确，条理明晰，其专科水准绝不逊于正规文博机构。空间虽狭小，却号称“麻雀虽小，五脏俱全”，从香山帮的源流谱系、经典代表作的清朗（如紫禁城、苏州园林），到中枢的“八大作”本事精髓，被浓缩成一个雅致、现代化的小型博物馆。

最令东谈主叹服的，是展厅中央那组同比例裁汰的古建模子。飞檐斗拱，梁柱榫卯，豪厘毕现。配合现代高清投影与触摸屏的互动演示，木构的巧妙、水作的精妙，仿佛从千里睡的历史中苏醒过来，在光影流转间低语着百年的机灵结晶。斗栱，这东方木构的魂魄，在香山匠师手中变幻出千姿百态。它的灵动洒脱，仿佛斗栱的中枢被无形之力悄然抽去，只留住小巧的悬挑，令殿宇生出飞升之势，结构之好意思与力学之稳在此抱成一团。

香山帮的机灵，深藏于豪厘之间的玄机。一枋一柱的穿插，一梁一檩的搭接，无需一枚铁钉的镣铐，仅凭木柴自然的柔韧与匠东谈主无匹的计较，便构筑起历经数百年风雨雷电而牢不成破的殿堂。这是对材料人性的极致认识，是对当然律例的诗意诈欺，是千里默木石在匠东谈主手中奏响的永恒乐章。

孙小青亲身担任我的向导。他的培植不快不慢，带着匠东谈主特有的笃定，指尖划过模子上那些繁复的构件，眼神里醒目着对祖辈本事的敬畏。当他指着模子上一处精妙的转角结构，强调香山帮匠师处理线条的私有韵律——“你看这线条的走向，它的曲……”话音未落，我简直是下意志地指天画地：“曲线？”

这个词像一枚精确的钥匙。孙小青的培植戛然而止，他猛地侧及其，眼中短暂迸发出一种惊喜的亮光，嘴角上扬，那是一种遭受厚交的、绝不掩饰地推奖。“对！就辱骂线！”那谈无形的、分隔生手与内行的藩篱，仿佛因这两个字而悄然熔解了一角。我能嗅觉到，我方这有时撞入他专科中枢肠带的浮浅领略，无意地赢得了这位传承东谈主的初步开心。空气里富有的不再只是是学问的传递，更添了一点因共同语言而生的亲近。

我在这个馆里看到了太湖石、石灰石、青石、金山石、黄石、陆慕金砖等吴地材料，确凿胆大妄为。而香山帮的发展历程也明晰地展当今我的眼前，1979年好意思国大都会的明轩样式，又被称为“殿春移工程”，为香山帮营造本事又提供了发展机会。苏州市成立了其时国度建设委员会批准的世界首批专科古建公司苏州古典园林建筑公司。同庚7月，吴县古代建筑工艺公司成立。两家企业先后完成了南京夫子庙、上海豫园商城、苏州桐芳巷、常州文笔塔、杭州拱墅公园等一系列文物古建筑的设立与重建。其中苏州桐芳巷和上海豫园商城的天裕楼工程被评为国度建筑质料最高奖“鲁班奖”。

孙小青说，“古建筑是什么？是咱们中华英才血脉里流淌的文化基因，是老先人留给子孙后代的‘无字天书’！”

香山帮本事的泉源，可缅想至大明王朝，那位被奉为香山帮始祖、重建紫禁城三大殿的别传大师蒯祥。

孙小青参加“香山帮营造本事酌量”研讨会

大明宫阙的俯仰

大明永乐四年（1406年），紫禁城在成祖天子朱棣的意志下肇建，万民之力蚁合于燕京。蒯祥是在正宗年间（约1436-1449年），方以再造者的身份被召入宫城深处，主理起被天火焚毁的三大殿重建。他手中的墨线，重又绷紧了这帝国腹黑的经络。许多香山帮的建筑工匠应召参与到了皇家建筑的营造之中。

立于万岁山（今景山）之巅南望，初成的紫禁城在永乐大帝的日光下铺展如一幅金碧卷轴：九千余间屋宇排列如凝固的乐章，金黄的琉璃瓦似万顷熔金，在朱红宫墙的围护中熠熠生辉。宫前金水河水光潋滟，五座汉白玉石桥如静卧的玉带，其上行走的官员，朱袍乌纱像是点缀。那条领略南北的中轴神谈，直如青铜剑脊，自承天门（今天安门）直刺宫阙中枢，勾连起奉天（后改皇极、太和）、华盖（后改中极、中庸）、谨身（后改建极、保和）三大殿的巍峨序列——这宫城，正是东谈主间模拟紫微垣的巨构，每一派瓦当都贯串着大明建国的雨露与风雷。

拾级而上，奉天殿的巍峨方显出精微之工。檐角蹲踞的几只琉璃脊兽，狻猊、獬豸、斗牛……循序排列，如看管玉阙的千里默精灵，它们的见识穿透永乐朝的晨雾。殿前鎏金铜鹤抬头引颈，腹中香雾氤氲，与日晷盘面上逐渐迁移的针影，一同丈量着帝国腾达的光阴。丹陛之下，层层汉白玉须弥座历练着细密云龙，蟠龙石柱盘绕升腾，仿佛下一刻便要破石入云。雨水沿着螭首的喉管滴落成珠，三年五载，在阶石上悄然留住时光的钤记——这无声的历练，是比任何圣旨都更为恒久的命令。

在谨身殿后幽邃的夹谈里，一只无名狸猫正悄然过活。它轻巧跃过冰凉的汉白玉基座，蹲踞在螭首旁的石阶暗影中。从它的视角望去，琉璃瓦顶的金光刺目，殿宇的飞檐如巨鸟垂天之翼，保密了泰半天穹。黄昏宫灯初上，猫的影子在朱墙上被拉长又揉碎，如同那些捧着灯烛急遽而过的宫娥身影。它伸出粉舌，轻舔石缝间新生的茸茸苔藓，那幽微却执拗的绿意，在红墙的森严底色上，透出一点不易察觉的生趣。宫漏声声，嘀嗒连续，惟有墙角的苔痕、梁间的燕语，与这狸奴琥珀色的瞳仁，默然刺眼着大明王朝的宫阙，在它初生的岁月里，千里淀着畴前的沧桑。

永乐十八年（1420年），蒯祥授工部营缮所丞，迁所副。正宗十二年（1447年），进主事，迁员外郎。景泰四年（1453年），迁太仆寺少卿。景泰七年（1456年），蒯祥擢工部右侍郎。天顺元年（1457年），蒯祥缘事降为太仆寺少卿，后以建裕陵之功收复官。成化二年（1466年），进工部左侍郎食正二品俸，又以考满升俸一级至从一品。蒯祥身历六朝，号称股肱之臣。

高台华彩，朱墙金瓦，是大明永乐盛世最清朗的具象。君主与匠师的身影在重重殿宇间行走、消隐，而这狸奴轻微的脚步，却日复一日丈量着宫墙的晨昏冷暖。而今，阳光里，故宫里猫的灵动剪影已经投在六百年前的宫墙上。金殿巍巍，承载天命，亦不外是时光长河里一座驿站。

孙小青带咱们走进了他的办公室，办公室很宽敞，在茶香褭褭中，他的故事徐徐伸开。孙小青的匠东谈主生活，恰与改造开放的国运同频共振。1979年，当中国首批经济特区破土动工之际，外资旅社营建潮催生的仿古建筑需求，让濒危的香山帮本事突获血氧。

淬火

1965年出身于吴县市木工世家的孙小青在1980年高中毕业后，就入职于吴县建筑公司，师从孙泉根、薛志荣学习香山帮本事，在孙泉根严苛而精确的见识下，孙小青从最基础的泥水匠功夫学起。砌砖墙，厚爱横平竖直，灰缝鼓胀均匀，差之豪厘，墙面便失了筋骨；墙面粉刷，更需力谈均匀，收光精细，才调呈现如缎面般的光洁。这看似蠢笨的基本功，实则是匠艺大厦最底层的基石。孙泉根的陶冶，如同他辖下砌出的砖墙，正直、严谨，容不得半点花哨与急躁，为孙小青打下了坚实到近乎刻骨的本质归来。期间，起先是对规定的敬畏与体魄的降服。

孙小青的第二位师父，是吴县古建公司的薛志荣。在薛师父这里，孙小青触摸到了古建艺术的灵魂。飞檐翘角如何起势？屋脊的线条如何才显灵动？那些点缀在屋脊、墙头、门楼上的泥塑作品——瑞兽、花卉、东谈主物——又如何从一团泥巴里“活”过来？师父的手指仿佛带中魅力，能将冰冷的砖瓦、柔韧的灰泥，点化成充满人命韵律的艺术品。奴隶薛师父，孙小青学习如何让建筑“话语”，如何赋予冰冷的材料以温度与灵魂。

“师父领进门，修行靠个东谈主。”这句陈腐的箴言，在孙小青身上得到了最天真的印证。运道的是，期间给了他精深的奉行舞台。20世纪80年代初，一股强盛的“苏南园林热”席卷东北地面。江南的粉墙黛瓦、曲径通幽，成为迢遥北国竞相师法的习尚。刚刚拜师学艺的孙小青，便跟着这股上升，一头扎进了东北严寒而火热的建设工地。

1981年，大庆儿童乐土，是他挥洒汗水的起先。1982年，皆皆哈尔万寿寺样式，飞檐斗拱在关外的太空下等一次舒展身姿。1983年，大庆龙凤公园；1984年，抚顺园中园……年青的孙小青，如归拢块亟待淬真金不怕火的生铁，在这些隔离江南梓乡的工地上跌爬滚打。南边的精细工艺，在朔方的饱经世故雪雨和相对豪迈的施工环境中，靠近着前所未有的挑战。他亲手制作漏窗，那小巧的图案如安在朔方的大风中保持踏实？他堆塑戗脊，如何让那优好意思的曲线在极冷天气下不开裂变形？他塑造龙喷水、历练花卉盆景，如安在他乡他乡还原苏式园林那份特有的灵秀？每一个样式，都是一场硬仗，每一处细节，都渗透着摸索与汗水。

正是在这片轩敞而生分的地盘上，孙小青将两位师父传授的本事会通领略，并逼出了潜能。他不仅熟练掌持了砌筑、粉刷、屋脊制作、泥塑等中枢期间，更在样式的考验中，硬是啃下了工程预决算这块硬骨头。冰冷的数字与图纸，与温热的砖瓦灰泥在他手中产生了奇妙的贯串。他运转懂得，一个优秀的匠东谈主，不仅要手上有绝活，心中更要有全局的算盘。这段东北淬火的岁月，将他从学徒工锻形成了又名能艰苦朴素的实战型技术主干。本事，在砖石的碰撞、灰泥的揉捏、图纸的演算中，完成了第一次质的飞跃——从“会作念”到“能作念得好”。

他传承了香山帮建筑本事，他对古建层面上的一些本事活，更多的是钻研，比如屋面之戗、之脊，他尤其擅长作念传统的“龙吻脊”。起先用钢筋弯出骨架，其大小、角度、造型，澈底是“手上功夫”；其次使用麻丝、低筋填塞，丰润“血肉”，需要设想，让屋面之龙有样子，有温度；然后是勾画开相。香山帮苏派建筑，一般只用“三色”作念龙吻脊，也只可用三色——灰、黑、白，白色是龙牙，黑的是龙眼及龙胡子，灰的是其他部位。

然而，孙小青的内心并未留步于作念得可以的技术层面。多年的奉行，让他积聚了丰富的教养，也千里淀了更深的困惑：为什么香山帮的线条如斯灵动？那屋脊的弧度为何能牵动东谈主的心机？泥塑的神韵从何而来？他蒙胧感到，要让本事从“术”升华为“艺”，从“匠”篡改为“师”，必须叩开表面的大门，为奉行插上念念想的翅膀。

于是，在奉行积聚到一定厚度后，孙小青作念出了一个在其时看来颇为另类的决定：重回课堂，系统学习表面。1986年至1988年，他断然放下手中的瓦刀，脱产三年参预苏州建筑职大深造。这三年，是静心千里淀、梳理教养的三年。他将工地上积聚的巨额个若何作念，与竹帛上的为什么逐个双应、考证。建筑力学、结构旨趣、材料科学……这些看似败兴的表面学问，如同钥匙，为他解开了奉行中许多知其然不知其是以然的谜团，让他站在更高的维度疑望我方练习的本事。

十年寒暑，孙小青白昼钻研《营造方法》的豪厘巧妙，将瑕玷＞3mm的粗坯练至≤0.1mm的官式法式；夜晚自学建筑力学。从田埂少年到非遗掌舵东谈主，孙小青以斧凿为笔，在改造开放的蓝图受骗前两行铁律：期间赋予机遇，而机遇只臣服于磨出血的掌心。从胥口老宅的木屑堆，到世博会的世界级展台，孙小青永恒自谦“时局造匠东谈主”。但历史铭记：正是这群执拗的守艺者，在每一次期间波澜拍岸时，将中中文静的榫卯深深锲进世界的骨架。

学海无涯，肄业若渴。1989年至1994年，孙小青因责任篡改至驻宁办期间，并未欢乐于已有的学历。他利用责任之余的珍重时期，一头扎进东南大学的自学科场，以惊东谈主的坚毅完成了《工业与民用建筑》（工民建）大专课程的学习。南京安稳的建筑文化底蕴，高校严谨的学术氛围，进一步拓宽了他的视线，也让他对建筑的领略，从单一的古建鸿沟，延长到了更精深、更现代的范围。他看到了传统与现代对话的可能。

时光流逝，本事的追求永无至极。2010年至2014年，已近知天命之年、行状有成的孙小青，再次背起书包，参预西南大学，系统攻读《园林专科》本科课程。这一次，他的磋商更为明晰：将香山帮的深湛本事，置于更庞杂的中国园林艺术体系中进行不雅照和进步。园林的布局、造景的意境、植物的树立、文化的承载……这些深档次的学问，使他跳出了单一工匠的视角，运转以景不雅营造艺术家和文化传承者的见识，去疑望和筹划每一次营造。表面的学习，不再是浅近的学问重复，而是对终身奉行的升华与点化。

从十七岁提起瓦刀，到其后成为香山帮营造本事的非遗代表性传承东谈主、古建公司的掌舵者，孙小青的匠艺之路，明晰地烙迹着“师承奠基—奉行淬火—表面升华”的三度涅槃。东北风雪中的考验，铸造了他塌实过硬的技术筋骨；三次重返校园的肄业之旅，则为他注入了深厚的文化底蕴与表面灵魂，让他的本事从“手熟”的层面，真实跃升到了“心悟”与“创造”的艺术意境。这，正是孙小青从又名普通瓦工，走向一代人人级传承东谈主的关节密码。他的成长史，本人就是一部对于“匠”与“心”、“技”与“谈”如何相生相长的天真酬报。

秦淮重光

南京夫子庙，这颗嵌入在十里秦淮适意带上的明珠，曾随历史浮千里阴郁。近代战乱与城市变迁使其古韵蒙尘，亭台倾颓，画舫无声。然而自20世纪80年代起，一场庞杂的文化复兴领路在此伸开——重建大成殿，复建江南贡院，整饬乌衣巷、王谢故园……

夫子庙与秦淮河是南京的文化钤记，承载着江南贡院的科举归来、文东谈主雅会的风骚余韵、贩子繁荣的炊火东谈主间。重建古建，即是接续被岁月尘封的城市灵魂，是文化血脉的延续。

一条承载千年文脉与贩子炊火的十里秦淮画卷，重新铺展于众东谈主咫尺。重建后的适意带，朱栏黛瓦，画舫凌波，桨声灯影交汇成流动的繁荣。虽局部区域买卖化稍显喧腾，但举座上，其形式之无际、建筑之淡雅、氛围之浓郁，无疑重现了“江南锦绣之邦，金陵精采之薮”的神韵，成为世界感知金陵古都气质的中枢肠标。

传统建筑是凝固的史诗。重建的魁星阁、明德堂、泮池棂星门，不仅重现了明清建筑的精魄，更使通盘秦淮河滨重新成为感知六朝金粉、明清腾达的千里浸式文化场域。文化是永不缺少的资源。当天夫子庙秦淮适意带行为国度5A级旅游景区，年欢迎搭客数千万，文化遗产天真滚动为激动旅游、买卖与城市更新的倾盆动能。

在这场文化回生的豪举中，“香山帮”功不成没。这支源自苏州、以“镌脾琢肾、鬼斧神工”着名宇宙的匠师军团，将流淌在血脉中的吴地建筑基因倾注于夫子庙：香山帮匠东谈主诈欺纯熟榫卯本事，精确还原了大成殿这座夫子庙中枢建筑的巍峨气度与精妙结构。当天的秦淮河滨，游东谈主如织，灯火好意思丽。当东谈主们存身于飞檐斗拱之下，泛舟于流光溢彩的河面，触摸那些回生的雕花窗棂时，不仅是在赏玩气象，更是在与历史对话——每一块重砌的砖石背后，都千里淀着香山匠东谈主无声的匠心与虔敬的看管。

孙小青团队在设立中，宝石使用传统材料与工艺，巨额个寒暑的信守，让冰冷的图纸化为承载温度的建筑史诗。从棂星门繁复的砖雕，到魁星阁灵动的木构庇荫，每一处细部都凝结着香山匠东谈主“一根藤”木作、“苏式彩绘”等绝技的心血。夫子庙的重光，正是传统本事在现代的一次伟大胜利，它诠释了：真实的文化复兴，永远始于对历史的敬畏，成于匠心的束缚传承。

与贝聿铭合作

在诸多经典样式中，孙小青与建筑人人贝聿铭合作完成的苏州博物馆新馆景不雅绿化工程，号称一段铭刻且极具艺术价值的资历。苏州博物馆新馆由世界驰名建筑师贝聿铭策画，香山古建有限公司负责施工。该馆将传统园林建筑与现代建筑作风无缺聚会，成为苏州城市新地标。

新馆选址精妙，与江南名园拙政园仅一墙之隔。贝聿铭独辟门路，将这堵素白的墙体视作一幅伸开的巨型宣纸画卷，而在这“宣纸”上挥毫泼墨的主角，并非传统心理，而是一派片来自山东泰山的自然巨石。

孙小青和贝聿铭在讨论苏州博物馆景石假山堆砌

贝人人的灵感源于宋代字画大众米芾的山水意境。为了无缺还原水墨山水的神韵与气魄，他亲身采用泰山石，取其淳朴朴拙的自然质感。这些巨石并非浅近堆砌，而是过程精密的电锯开片处理，形成厚薄不一、形态永诀的“石片”。每一派石片的安放位置，都关乎整幅“立体山水画”的成败——其高下错杂、遐迩呼应、疏密节律、档次递进，无不蕴含着至高的艺术律例。

贝聿铭虽身在好意思国，却对现场施工进行着极为严苛的遥控疏导：施工团队每摆放一派石头，都必须拍摄相片传给他审阅，得到的回复或是一个痛快的“YES”，或是一个禁锢置疑的“NO”。若得到“NO”的请示，即便已摆放了三四片，也要全部推倒重来。如斯字雕句镂、反复打磨，只是是这二十几块关节石片的最终定位，通盘团队就耗尽了整整两个月的时光。正是在这段近乎煎熬却充满敬意的合作中，孙小青得以从贝人人身上潜入认识到追求极致的艺术立场与对细节近乎冷酷的掌控力。

当石片的举座布局终于取得人人开心后，新的挑战相继而至——石色问题。贝聿铭强调：“这应是一幅水墨画，墨色必须成为主调。”然而自然石片的色泽难以澈底统一。为了达成人人心中梦想的墨色成果，咱们斗胆篡改，借助现代专科器具，尝试使用喷火枪对部分石片进行名义处理，使其色泽深千里内敛，更趋近于水墨的韵味。这种随便旧例的“作念旧”手法，在其时可谓前所未有，号称百年一遇的艺术探索与奉行。

最终，凝华着贝聿铭人人超卓艺术构想与团队笨重努力的苏州博物馆新馆景不雅绿化工程，以其独树一帜的“以石为绘”艺术造景，不仅无缺融入姑苏古城的文脉肌理，更赢得了业界的平方赞誉，先后荣膺代表江苏省建筑工程质料最高荣誉的“扬子杯”优质工程奖，以及苏州市建筑行业工程质料最高奖“姑苏杯”优质工程奖，成为现代景不雅艺术与中国传统山水意蕴无缺和谐的典范之作。2006年10月6日，由贝聿铭策画的苏州博物馆本馆建成并正经对外开放。

2005年孙小青团队建造的山塘街一号白居易顾虑馆，在宜兴的善卷洞左近配套设施古典建筑工程，两次获中国气象园林协会“优秀园林古建工程”金奖。此外，孙小青参与完成了国度重心文物保护建筑——武当山五龙宫玄帝殿的维修工程。

福园：回生园林魂

2005年的阿谁春天，曙光漫过苏州光福镇的黛瓦粉墙，在福园的漏窗间投下斑驳的竹影。孙小青站在初具雏形的联排别墅群前，指尖抚过冰梅纹花窗的榫卯接缝，仿佛触碰着一场跨越时空的对话。“既要让现代东谈主住得满足，又要让老先人的魂留住来，”他对团队说，“这不是仿古，是让园林再活一次。”

孙小青带着图纸打听了苏州博物馆的老匠东谈主，把明代《园冶》中的借景手法化入现代社区筹划——几十米的连廊迂曲处遽然开敞，框进远方缥缈的山脊；看似轻易的太湖石堆叠，实则是测算巨额次后形成的风谈，让穿堂风当然转变微气象。

苏州福园，更像一个飘摇在江南烟雨中的黑甜乡。由香山古建行为承建者之一建造的这片宅邸，在氤氲水汽与黄昏轻纱中褪去了明晰的概括，化为一幅洇染开来的水墨长卷。粉墙不再是墙，而是被时光柔化的光斑；黛瓦则融为远方一皆迂曲舒徐的墨色云带。

那些象征性的飞檐翘角，在雾气缭绕中若有若无，仿佛巨鸟抓住的羽翼，随时会融入天空。雅致的木构花窗与雕栏淡化成了立面上浅深不一的纹理，如同画师信笔点染的墨痕。光影在这里失去了界限，良善地流淌、会通，赋予建筑一种流动的、近乎呼吸的人命感。它静默伫立，不似尘凡实景，倒像是从苏州陈腐画册中走出的料想，承载着千年古城的集体归来与文东谈主设计，虚假、静谧，而又无比真实地颠簸心弦。

布达拉宫：在离天最近的地方拈花

2004年至2007年，孙小青团队还完成了西藏布达拉宫的维修工程。那年的拉萨河谷，孙小青裹着羊皮袄蹲在布达拉宫地垄墙边，酥油灯照亮墙基罅隙里渗出的千年尘埃。“不是修缮，是给谢世的文物作念腹黑手术，”他指着颤动的仪器的屏幕对共事们说，“任何一次微回荡都可能让壁画里的朱砂零碎。”

布达拉宫始建于公元7世纪，于今已有1300多年的历史。布达拉宫主体建筑主要分成宫和白宫两大部分。它不仅是西藏现有最清朗的古代宫堡建筑群，亦然文化遗产中的瑰宝，保存着极为丰富的文物珍品和艺术瑰宝，包括壁画、雕镂、唐卡、瓷器、玉器、金银成品等。团队在海拔3700米处建起高原实验室：针对低温、低沸点的条款针对性地拿出具体处置决策。最难办的修缮中，藏族工匠唱起夯歌：“山鹰飞得再高/影子总落在地面上”，工东谈主们跟着节律同步发力，让现代机械千里默的现场重现陈腐韵律。

2007年秋天，孙小青站在布达拉宫金顶瞭望雪峰时，手机里正收到福园业主发来的相片——院墙的凌霄花绽放了。两种时空在此刻交错：江南园林的雅致好意思学与雪域圣殿的磅礴圣洁，竟藏着雷同的工匠逻辑——对地面谦善，与时期息争。“总共伟大建筑都是文静的容器，”其后，孙小青和一又友展示两张并置的相片：福园孩童嬉戏的月洞门，与布宫经幡环绕的窗棂，“咱们要作念的不是复制期间，而是让不同期代的东谈主，都能在建筑里找到灵魂的坐标。”

风穿过福园的回廊，与布达拉宫檐角的铜铃共振。在那些木头与石头的褶皱里，藏着一代匠东谈主最纵欲的执念：用钢筋水泥写诗，让永恒住进时光里。

孙小青率领的团队还走出洋门，作品留在了别国，参与了好意思国凤凰城、澳大利亚牌坊、新加坡唐城等样式施工责任。

传统本事需要传承。孙小青在培养新东谈主方面，很认真地带徒。他的门徒有许多，其中一位陆阿五，现已成为香山古建的技术主干，主理过薛南溟故园设立工程、唐寅祠奇迹设立工程等多项工程，曾被评为苏州市做事模范。另一位须德平，主如果跟他学习工程预、决算，工程造价等，现已成为香山古建的筹划率领，主要负责大型样式，如邢台的园博园、南京大学苏州校区的通盘景不雅绿化。

为了作念到后继有东谈主和持续性传承的发展需要，并作念好培养从事该工程的各式工东谈主技术和进一步切实作念好该责任，在孙小青的努力下，2019年1月，苏州香山古建园林工程有限公司的孙小青古建手段人人责任室被苏州市吴中区东谈主才责任率领小组办公室和苏州市吴中区东谈主力资源和社会保险局笃定为2018年东吴手段人人责任室。2019年12月，孙小青古建瓦作手段名师责任室被苏州市东谈主力资源和社会保险局评为苏州市手段人人（名师）责任室。此外，2023年获评江苏省东谈主社厅颁发的江苏省乡土着秀士人责任室。

为延续传统香山帮的传统建筑营造本事门路，再聚会新工艺、新材料加大机械化进度。孙小青成立了东吴高手段东谈主才群众实训基地，聚会履行，为香山帮的发展想好了去路，向文化产业的地方延长，把策画、商讨、施工各个法子贯串起来，结束一条龙服务，更好地走向市集。

夕阳熔金，我的采访也行将参预尾声。“我是一个农民的男儿，”他的声息不高，却带着千钧之力，在房间内回荡，“到今天，让祖辈传下来的期间，重新在这片地盘上发光发烧，得到社会的认同，是这伟大的期间，为香山帮开放了尘封的宝库！是党重拾文化自信、自便答支撑建筑的睿智决策，让这些濒临失传的绝技，重新振作期望！”他的口吻带着禁锢置疑的自重：“看管古建，设立古建，让它们持续屹立，阐明中国故事，这，就是咱们香山帮匠东谈主的安分。能用这双手，为传承民族瑰宝添一块砖，加一派瓦，我孙小青，这辈子，值了！”

匠心托举

香山帮响彻六百年的斧凿之声，从未像今天这般，与一个民族伟大复兴的雄健交响如斯同频共振。孙小青和他死后巨额缄默躬耕的匠东谈主身影，已不再只是是飞檐斗拱的塑造者，更是文化命根子的看管者、期间精神的铸碑东谈主。他们以榫卯为笔，饱蘸千年机灵，在广博的中华地面上勤恳续写着宏伟篇章。当陈腐的太和殿在新期间的曙光中重现款碧清朗，当水乡园林的精魂在乡村振兴的画卷里暴露，当巨额湮没于尘埃的遗珍，在他们的巧辖下重焕惊世样貌……这，即是香山帮献给盛世最铿锵的礼赞。

当天，当咱们存身于那些历经沧桑依旧气韵天真的殿宇楼台之下，指尖拂过温润如玉的木柱，仰望那些巧夺天工的藻井与斗拱，仿佛仍能听见数百年前香山匠师们劳顿的号子与斧凿的铿锵。那不仅是榫卯木石的聚会，更是千年匠心与永恒文静的尊容对望。

孙小青在给青少年授课

香山帮的别传，是江南烟雨助长的遒劲，是平常匠东谈主缔造的神迹，是中华建筑冠绝寰宇的永恒明证。他们的名字概况消散于史籍，但这巍峨宫阙、这灵秀园林，永远屹立于天地之间，无声地宣告：此乃匠心通神之境，此乃吾土吾民不成销亡的魂魄所系！木石有灵，承载的是世代匠心的温度；斧凿无声，雕刻的是永恒流转的中原春秋。

这匠心所系，早已卓著了木石本人，它托举的，是中华英才顶天赶紧的文化脊梁；它镌刻的，是一个陈腐文静在新期间破浪前行的永恒航标。看吧，那直指天穹的飞檐，正以最奋斗的姿态告诉世界：匠魂不熄，薪火永续，香山神技，与国同光！

（作家王云燕系苏州高新区作协会员、江苏省作协会员）世博shibo登录入口